衡量一個(gè)人的才智，是不是一流，最重要的是衡量什么呢？是衡量他腦子里，在他腦海里能不能同時(shí)有兩種相反的觀點(diǎn)，那同時(shí)呢仍然能夠有執(zhí)行力，他仍然能夠執(zhí)行，就是哲學(xué)，哲學(xué)的核心是辯證法，辯證法的核心是三大規(guī)律：
第一是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；
第二是從量變到質(zhì)孌的規(guī)律；
第三是否定之否定的規(guī)律。
在這三大核心規(guī)律還是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。
【哲學(xué)的核心是辯證法】
“哲學(xué)的核心是辯證法”這一觀點(diǎn)，主要是在馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)中形成的，而不是所有哲學(xué)流派都公認(rèn)的定論。更準(zhǔn)確地說，它是：唯物辯證法被視為馬克思主義哲學(xué)的核心方法；而在唯物辯證法內(nèi)部，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又被視為核心。
辯證法最初并不是一個(gè)固定不變的“公式”，而是一種理解世界和思維運(yùn)動(dòng)的方式。它強(qiáng)調(diào)：
1、事物不是孤立的，而是普遍聯(lián)系的；
2、事物不是靜止的，而是永恒發(fā)展的；
3、事物內(nèi)部存在矛盾，矛盾推動(dòng)變化；
發(fā)展不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是通過矛盾展開、轉(zhuǎn)化、揚(yáng)棄而實(shí)現(xiàn)的。
在馬克思主義哲學(xué)中，辯證法被概括為三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。其中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律被認(rèn)為是最根本的規(guī)律。
所以，“哲學(xué)的核心是辯證法”可以理解為：
哲學(xué)的關(guān)鍵不在于背誦固定結(jié)論，而在于把握事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的眼光看問題。
經(jīng)過長(zhǎng)期哲學(xué)史發(fā)展形成的，尤其與以下幾位思想家密切相關(guān)：
| 階段 | 代表人物 | 貢獻(xiàn) |
|---|---|---|
| 古希臘 | 赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德 | 提出變化、對(duì)立、對(duì)話和概念推演等辯證思想 |
| 德國(guó)古典哲學(xué) | 康德、黑格爾 | 黑格爾系統(tǒng)建立唯心辯證法，把矛盾運(yùn)動(dòng)看作概念和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的動(dòng)力 |
| 馬克思主義 | 馬克思、恩格斯 | 批判黑格爾的唯心主義，創(chuàng)立唯物辯證法 |
| 列寧 | 列寧 | 明確提出“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心” |
| 毛澤東 | 毛澤東 | 在《矛盾論》中強(qiáng)調(diào)矛盾法則是唯物辯證法最根本的法則 |
其中，列寧在《哲學(xué)筆記》中明確提出：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
毛澤東在《矛盾論》中進(jìn)一步指出：事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。
為什么可以說辯證法具有“核心”地位？
因?yàn)樗卮鹆苏軐W(xué)中一個(gè)根本問題：事物為什么會(huì)變化、發(fā)展？
形而上學(xué)的看法往往把事物看成孤立的、靜止的、片面的；辯證法則認(rèn)為，任何事物內(nèi)部都有相互依存又相互排斥的方面。比如： 生與死； 肯定與否定； 繼承與變革； 穩(wěn)定與變化； 個(gè)人與社會(huì)； 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。
這些對(duì)立面不是簡(jiǎn)單地互相消滅，而是在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化，并推動(dòng)事物進(jìn)入新的狀態(tài)。
